윤홍식의 즉문즉설 - 깨어있음만으로 부족한 이유는?

이번 즉문즉설은 한가지 질문만을 말씀드립니다.

- 깨어있음만으로는 부족하고 사단을 닦아야 하는 이유는 무었일까요?

강의장에 햇빛이 들어 조명상태가 고르지 않은 점은 양해하여 주십시오~
당초 화질문제로 올리지 않으려고 했으나 내용이 꼭 보셨으면 싶은 내용이라 올립니다.

[출처] 윤홍식의 즉문즉설 - 깨어있음만으로 부족한 이유는? (홍익학당) |작성자 효단

깨어있음과 4단확충

깨어있음과 4단확충

윤홍식

깨어있음이 '진통제'라면

4단확충은 '치료제'입니다.

깨어있음이 때를 물로 불리는 것이라면

4단확충은 때를 말끔히 벗겨내는 것입니다.
 

그러니 깨어있음과 4단확충이 함께 갖추어져야만

에고의 업장(무지와 아집)이 정화되어
참나의 빛을 명확히 드러낼 수 있습니다.

깨어있음이 강해지면
 

참나의 빛이 에고를 제압하여

4단이 자연스럽게 드러나게 됩니다.

4단이 드러날 수 있는 최적의 상태가 됩니다.

4단은 참나의 가장 자연스러운 표현이니까요.
 

그런데 깨어있음이 강하게 느껴진다고 해도

무지(고정관념)와 아집의 업장이

너무 두텁게 참나의 빛을 가리고 왜곡시키면
4단이 드러나지 않을 수도 있습니다.
 

참나는 언제나 에고를 통해서 4단을 표현하기에

에고가 4단을 이해하지 못하고 실천하지 못한다면

참나의 빛이 가려져서 4단이 드러나지 못합니다.
 

이 경우에는 부단한 깨어있음과 4단확충으로

에고의 업장을 정화해야만
참나의 빛이 에고를 통해 터져나오면서

4단이 온전히 드러날 수 있입니다.
 

자신이 이 경우에 해당하는지

철저하고 객관적인 4단분석으로 확인해야 합니다.

그렇지 않으면 소승적 깨어있음을 즐기다가

세월을 허송할 수 있습니다.
 

나의 4단의 부족은

주변사람들이 제일 먼저 실감합니다.

그들에게 자문을 구하여 정확한 답을 찾으십시오.
 

그들의 지적이 4단에 비추어 정당한지 따져보시고

정당한 부분이 있다면 단호하게 인정하고 시정하십시오.
 

자신의 병을 정확히 인지할 때

진정한 치유가 일어날 것입니다.

업장이 정화될 것입니다.

[출처] [피터팬] 깨어있음과 4단확충 (홍익학당) |작성자 피터팬

고전콘서트 9탄 - 정도전의 조선경국전

이번 고전콘서트는 정도전의 "조선경국전"입니다.

 

조선이 성리학이라는 철학을 근간으로 건국되었다는 것은 이미 잘 알고 계시겠지만
올해 선거를 앞두고 '국가'와 '정치'의 원상에 대해서 다시금 생각하는 계기를 마련하고자 준비하였습니다.

상편은 조선경국전 중 '정보위' (보물같은 자리를 바르게 함) 편입니다.
성인은 천자의 자리를 보물로 여긴다는 의미로 주역을 인용하며 천자의 역할로 '仁'을 그 중심에 세우고 있습니다.

하편에서는 나라를 세움에 있어 필요한 다음의 요소들을 철학적 배경하에 정의하고 있습니다.

 

2. 국호 (나라의 이름), 3. 정국본 (나라의 근본을 정함) 4. 세계 (조상으로부터 내려온 계통)
5. 교서 (왕이 내리는 문서) 6. 치전 (이전) 7. 부전 (호전) 8. 예전 9 정전 (병전) 10. 현전 (형전) 11. 공전

어느나라가 이러한 철학적 근간을 가지고 건국되었을까요? 실로 자랑스러운 역사입니다.

고전콘서트는 앞으로 ‘조선선비들에게 배우는 국가경영의 지혜’라는 주제하에 1탄 정도전의 조선경국전에 이어 2탄 이율곡의 성학집요, 3탄 정약용의 탕론 세편을 같이 공부해 보겠습니다.

즉문즉설 5탄 - 양심/참나/본성/에고/무의식은 무엇인가?

이번 주제에서는 양심과 참나, 에고에 관련된 다양한 질문을 모아보았습니다.

- 깨어있음을 알아차리는 것은 생각 아닌가요?
- 양심과 본성과 참나는 어떻게 다른 것입니까?
- 영혼육과 참나 에고는 같은 것인가요?
- 영성지능이란 양심을 따르는 능력인가요?
- 무의식은 에고인가요, 참나인가요?

제목만 보셔도 이 대담을 들으시면 이주제에 대해서는 확실히 개념을 잡으시겠다 싶으시죠?

[출처] 윤홍식의 즉문즉설 - 양심과 참나, 에고 (홍익학당) |작성자 효단

윤홍식의 즉문즉설 - 양심이 답이다

윤홍식의 즉문즉설 - 양심이 답이다. from 홍익학당 on Vimeo.

이번 대전 즉문즉설에서 대담에 앞서 꼭 드렸으면 싶은 말씀이 있어 짧게 말씀을 드렸습니다.

양심의 힐링 : 내 마음을, 감정을 자연 그대로 균형에 맞게 쓸수 있도록 하는 방법은 제도가 바뀌어서 되는 것이 아니라 양심을 회복하는 것입니다.

영성지능은 인간관계를 더 높은 시각에서 바라보는 능력으로 덕(德')을 말합니다. 재주(才)로 대표되는 아이큐와는 다른 것으로 양심의 개발정도를 얘기하는 것이죠. 왜 내안에 있는 신성의 목소리인 양심을 회복하고 영성지능을 개발하는 것만이 우리가 처한 모든 문제를 해결하는 답이 되는지 한번 들어보시죠~

[윤홍식의 채근담 강의] 19. 공은 남에게 돌리고 허물은 자신에게 돌려라

훌륭한 명예와 아름다운 절개를

홀로 차지하려 하지 말라.

조금이라도 남들에게 나누어 주어야만,

해로움을 멀리하고 몸을 온전히 할 수 있다.

그릇된 행실과 더러운 이름을

온전히 남에게만 미루어서는 안 된다.

조금이라도 자신에게 끌어서 돌려야만,

자신의 빛을 갈무리하여 덕을 배양할 수 있다.

完名美節 不宜獨任 分些與人 可以遠害全身

辱行汚名 不宜全推 引些歸己 可以韜光養德(전집-19장)

우리가 ‘양심’을 지키며 세상을 살아감에,

큰 공을 세워서 훌륭한 명예를 얻거나

아름다운 절개를 칭송받기도 합니다.

또한 나의 잘못이 아닌데도 남의 잘못으로 인해,

그릇된 행실을 지적받고

더러운 명예를 얻게 되기도 합니다.

이러한 상황에 직면했을 때,

우리는 어떻게 처신하는 것이 옳을까요.

우리의 에고는 좋은 것은

모두 내 것으로 삼고 싶어 합니다.

이것은 참으로 인지상정입니다.

그래서 아름다운 명예나 절개를 얻게 되면,

온전히 자신의 공으로 삼고 싶어 합니다.

그러나 세상에 어떠한 일도

우리 ‘에고’의 힘만으로는 이루어지지 않습니다.

첫째로 우리의 일체의 선행은

‘나’만 아는 마음인 ‘에고’가 아닌,

‘우리’를 아는 마음인 ‘양심’에 의해 이루어집니다.

따라서 일체의 선행은 사실 우리 ‘양심’의 공입니다.

그러니 이 육체와 마음만을

‘나’로 여기는 에고의 마음으로,

명예와 절개를 독차지해서는 곤란합니다.

둘째로 우리가 선행을 할 수 있기 위해서는,

수많은 사람들의 공로가 있어야만합니다.

그러한 무수한 공로를 무시하고,

홀로 명예와 절개를 독차지하려는 인사라면,

반드시 자신의 양심이 더럽혀질 것이며,

시기와 질투를 사서 해로움을 입어

그 몸을 온전히 보전할 수 없게 될 것입니다.

그러니 온갖 해로움으로부터

자신의 양심을 온전히 지키고,

몸을 잘 보전하기 위해서는,

명예와 절개를 홀로 독차지하려는

욕심을 부리지 말아야 합니다.

또한 자신이 남의 탓으로 인해서,

그릇된 행실로 비판을 받고

더러운 명성을 얻었다고 하더라도,

그것이 온전히 남의 탓으로만

돌리려고 해서도 곤란합니다.

우리의 에고는 나쁜 것은

모두 남의 탓으로 돌리고,

좋은 것만 자신이 취하려는 본능이 있습니다.

사정이 이러하니, 정말로 남의 탓으로

잘못된 일이라면 오죽하겠습니까?

그러나 [채근담]은 그렇게 하지 말라는 것입니다.

모조리 남의 탓으로만 돌리지 말고

자신도 일말의 책임을 지라는 것입니다.

곰곰이 따져보면, 나의 잘못은 조금도 없다고

딱 잘라서 말할 수 없는 부분이

분명 있지 않겠습니까?

그러한 부분을 넉넉한 마음으로 찾아보지 않고,

무조건 남의 탓으로만 돌리려는 마음속에서,

‘나’만 아는 에고의 마음은 슬며시 자라나게 됩니다.

에고의 마음인 인심’이 자라나게 되면,

우리의 순수한 마음인 ‘양심’은 해를 입게 됩니다.

그러니 자신의 ‘양심’이 광명하더라도,

그것을 세상에 모두 까발려

자신을 돋보이게 하려 해서는 안 됩니다.

남을 배려하는 마음으로

내면의 빛을 잘 갈무리하여,

어느 정도는 “내 탓이오!”라고 말하고

남과 더불어 책임지는 자세를 취하라는 것입니다.

이렇게 행동할 때,

우리의 ‘양심’은 더욱 힘을 얻게 되며

양심의 실천인 ‘덕’은 날로 배양될 것입니다.

[출처] [윤홍식의 채근담 강의] 19. 공은 남에게 돌리고 허물은 자신에게 돌려라 (홍익학당) |작성자 피터팬

견성콘서트 11탄 - 경허스님에게 배우는 선禪의 지혜

이번 견성콘서트는 경허선사 열반 100주년 기념으로 진행이 되었습니다.

경허선사는 한국 선불교의 불씨를 다시 부활시킨 중흥조로써 문하에서 경허의 세달이라는 수월, 혜월, 만공을 비롯하여 한암스님까지 기라성 같은 제자들이 있어 현대의 선승들 대부분이 그 문풍을 이어 받고 있다고 해도 과언이 아닙니다.

상편에서는 다음과 같이 이미 많이 들어보신 구절과 함께 정혜쌍수와 반조에 관해설명을 드립니다.

  1. 이치는 단박에 깨치나 망상이 여전히 일어나도다
  2. 이자리는 생생히 살아있고 또렷이 광명하다.
  3. 오직 참 자아를 탐구하라

이제는 제목만 보셔도 그 느낌이 오시죠~



하편에서도 역시나 한목소리로 '일념'과 '반조'에 대해서 남기신 글들을 소개드리고 있는데, '고양이가 쥐 잡듯이 닭이 알 품듯이 간절히 공부하라'고 당부하시는 경허선사의 말씀이 가슴에 남습니다.

강의가 많이 길어졌지만 뒷부분에서는 경허선사의 제자들인 수월, 혜월, 만공, 한암 선사의 글을 하나씩 소개 드리는 자리도 마련하였습니다. 역시나 경허선사에 못지않은 당대의 고승들이신 듯 싶네요.

경허선사 열반 100주년을 맞이하여 모두 선사의 바램과 같이 씩씩한 공부자로서 이 길을 가시기를 기원합니다.

강의자료는 홍익학당(www.hihd.co.kr)에서 다운 받으실 수 있습니다.